Carlos Tünnermann Bernheim

Biografía

El Dr. Carlos Tünnermann Bernheim nació el 10 de Mayo de 1933 en Managua, Nicaragua. Se ha dedicado a la educación, y es muy respetado por eso. El 19 de Julio de 1979, tomó la posición de Ministro de Educación. Es considerado uno de los mejores ministros y logró mejorar la educación nicaragüense. Durante su tiempo como ministro, llevó a cabo la “Cruzada Nacional de Alfabetización”. El proyecto bajó la tasa nacional del analfabetismo de 50.3% a 12.9%. Se construyeron 1,600 escuelas, se duplicó la matrícula escolar, y también se crearon núcleos de educación rural. El Dr. Tünnermann Bernheim recibió dos importantes distinciones, que incluyen la “Orden Miguel Ramírez Goyena” del año 1989, el reconocimiento más alto que el Gobierno de Nicaragua da en el campo educativo, y la “Medalla de Oro de la Educación” del año 1987, que da la Organización de los Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura de Madrid, España. Ha sido un gran partidario de la educación y ha tenido mucho éxito en su carrera y en mejorar la educación nicaragüense.

       I.            Conferencia en la Universidad Centroamericana

En la primera parte de la lectura, el Dr. Tünnermann Bernheim habla de los problemas con la falta de educación en los primeros años de La Revolución Sandinista, especialmente en la población rural. La mayoría de la población de Nicaragua no sabía leer ni escribir, y esto era un problema muy grave. Tünnermann Bernheim dice que una gran parte de este problema era el abandono del gobierno de Somoza. Había una falta de ayuda en la educación rural porque el 90% de las escuelas rurales solamente tenían un maestro y el 81% no tenían más que un aula. También Tünnermann Bernheim dice que el niño campesino estaba condenado porque había una gran diferencia si un niño nacía en el campo o en la ciudad, y esto afectaba la educación que recibía. Solamente 5 de cada 100 estudiantes completaban el sexto grado. 76% de los niños de Nicaragua sufrían de desnutrición, por lo que además de una reforma educativa había una necesidad de programas de nutrición. La mano de obra normalmente no sabía leer ni escribir, ya que el trabajo que hacían no lo requería. Tünnermann Bernheim dijo que los campesinos debían tener por lo menos una educación hasta el sexto grado. Esto es importante porque el campesino podía formar parte de cooperativas y manejar su propia contabilidad. Tünnermann Bernheim exigió que la educación sea el área prioritaria del gobierno nicaragüense. El objetivo era enseñar a 500,000 nicaragüenses a leer y escribir. Para cumplir esto había que sembrar la educación y construir escuelas en toda la nación.

       II.            Entrevista con Carlos Tünnermann Bernheim

En la segunda parte, Tünnermann Bernheim explica como la Campaña de Alfabetización había avanzado en los últimos siete años. Dice que “fue un gran éxito; sobre todo porque fue una gran escuela para el país.” Los resultados fueron positivos ya que 400.000 nicaragüenses aprendieron a leer y escribir y cerca de unos 90.000 estudiantes y maestros se dedicaron a enseñar. Tünnermann Bernheim cuenta que la pedagogía no sólo se enfocó en la alfabetización sino su cultura también. La campaña organizó las Jornadas Populares de Salud que permitieron la inmunización a los niños contra las enfermedades epidémicas como el polio y la malaria. Luego, Tünnermann Bernheim explica la alfabetización como un “fenómeno político con implicaciones pedagógicas.” Segun Tünnermann a las dictaduras no les conviene que la gente sepa leer y escribir porque es más facil de controlar. Por lo tanto, la campaña de alfabetización que llevaron a cabo los sandinistas fue también una campaña de concientización política. Más tarde, el embajador nicaragüense evalúa los problemas de la educación universitaria. El consejo Nacional de Educación Superior fue establecido para eliminar duplicaciones costosas de programas.

      

       III.            Epílogo

El epílogo empieza a describir cómo la revolución fue derrotada por sus propios errores, que tuvieron que ver con su servicio militar, la planificación económica, la propiedad rural y el comercio de los productos agrícolas y la arrogancia de sus dirigentes. Aunque resalta logros en la salud, educación, democratización de la propiedad y la organización popular. El sistema educativo presenta muchos problemas como el mal salario de los maestros, un bajo nivel de calidad y la elevada tasa de repetición. Tünnermann señala que “la educación secundaria y universitaria ha dejado de ser gratuita,” los programas ofrecidos son diferentes y dependen de la institución, pero con buenas notas todos pueden asistir. Después describe la mala situación económica del país y como 70% de la población vive en la pobreza. La economía del país fue influida por los errores económicos de la revolución, y hoy en día hay un alto nivel del desempleo. Finalmente, vemos el gran cambio necesario para disminuir la pobreza. El autor dice que el factor clave del desarrollo económico y social es el esfuerzo educativo.

Preguntas

1)      ¿Cómo podemos comparar las ideas de Tünnermann Bernheim de la educación para los campesinos con los conceptos de Lourdes Arizpe del migrante indígena? ¿Crees que los campesinos nicaragüenses  aprovechan la educación o no les va a servir porque no tiene que ver con su cultura?  

2)      ¿Crees que la calidad de educación es mejor si vives en la ciudad o si eres de la clase media o alta? En Estados Unidos, ¿es cierto que unos distritos del estado de Michigan tienen mejor educación que otros?

3)      El sistema educativo canadiense también ofrece instrucción gratis en unas universidades públicas. ¿Cuales son las desventajas o ventajas de un sistema educativo gratis?

Presentación por Connor y Esteban: Domitila Barrios de Chungara

Domitila Barrios de Chungara (1937-2012)

Es una indígena de Boliva, y una hija de un minero. Superviviente de una masacre, fue encarcelada y atormentada por su denuncia de un sistema que no da cuidado a las personas sin poder. Tenía siete niños, pero se murieron cuatro por la violencia del país. Empezó una huelga de hambre, y con sus partidarios destituyeron al dictador Hugo Bánzer.

Por su participación inmensa en el Comité de Amas de Casa de Siglo XX, fue invitada a una conferencía internacional en el 1975. Esto parecía muy extraño para ella porque solamente quería hablar sobre el sufrimiento de las mujeres en los pueblos mineros, y nunca deseaba una vida de celebridad. Depués, fue entrevistada por Moema Viezzer, una reportera brasileña. Este testomonio, se llama <<Si me permiten hablar...>>, fue publicada en el 1978. En el principio del cuento, Barrios dice que no quiere que sus lectores leen la obra como un cuento personal. El hecho es que había muchísmas mujeres como ella, mujeres violadas y abusadas por un sistema que no daba derecho o valor a la voz femenina. El cuento, entonces, necesita ser analizado en un contexto social más complejo que desafió al capitalismo y la manera en que el gobierno no cuidaba los indígenas. Por sus acciones y valentía, es conocida como una activista y la cara de un movimiento que lucha para la minoría. Fue nominada para el premio Nobel en el 2005 por su gran labor de proteger las mujeres y los indígenas.

El cuento

El texto habla de su niñez tan difícil, la miseria y la pobreza en la que creció. Su papá trabajaba en la empresa minera de Pulacayo como sastre, y su mamá había muerto cuando cursaba el primer grado. Al principio menciona que vivían en una casa de un solo cuarto muy pequeña, que no tenía ni un patio.

Asistía a la escuela en las mañanas y por las tardes. A parte de asistir a la escuela también cocinaba, lavaba, planchaba y cuidaba de ellas. Pidió permiso al director de la escuela para poder traer a sus wawas. Después sus hermanitas crecieron, hacían más ruido y la profesora le prohibió que sus hermanas trajera con ella. Para poder ir a la escuela dejaba la casa cerrada con llave y a las niñas afuera. Una de sus hermanitas comió ceniza de carburo, se enfermó del estomago y murió. Para ella fue algo muy deprimente y se sentía culpable por la muerte de su hermanita. Además su padre le decía que había ocurrido porque ella se fue a la escuela en lugar de cuidar a las niñas. Después de este incidente se preocupó más por sus hermanitas y de cuidarlas.

Su papá pidió a la empresa minera una vivienda con patiecito, y se fueron a vivir a un campamento donde vivían familias de los obreros de la mina. Eran muy pobres y en muchas ocasiones no alcazaba lo que su papá traía y sufrían hambre, lo que desarrolló en ellas una gran sensibilidad y deseos de ayudar a las demás personas. En ocasiones cuando les sobraba un poco de comida la amarraban en un trapo y la echaban a la calle para que algún pobre la recogiera.

Cuando tenía 13 años su papá le decía que dejara la escuela, que como quiera ya sabía leer y eso le iba ayudar a aprender otras cosas. Pero ella le seguía rogando que le permitiera ir y continuaba yendo. No es que a su papá no le gustara la idea de que las niñas estudiaran, sino que él no podía económicamente apoyarlas. Ella menciona que su papá les decía que las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres.

Continuaba yendo a la escuela pero siempre tenía problemas porque le faltaban materiales. Menciona que algunos maestros la comprendían y otros le pegaban porque no era una buena alumna. La situación estaba en que su papá no podía ayudarla, y había hecho un acuerdo con él, que ella iba a estudiar pero que no le pediría materiales escolares.

Finalmente, un maestro que la reganó, le dio palmadas y la corrió de la escuela por no llevar el material completo fue el que la ayudó. El profesor se enteró de la situación por la que estaba pasando, habló con ella y se hicieron buenos amigos. El profesor les proporcionaba los materiales necesarios y más a ella y a sus hermanas, y menciona que así es como pudo terminar el último año escolar.

Preguntas

En el cuento, observamos Domitila Barrios luchando para mejorar la vida, y aunque era pobre era honesta y muy trabajadora. ¿Crees que hoy en día los pobres son pobres porque son perezosos o el sistema les a fallado?

Actualmente, hay una brecha entre el sueldo de los hombres y mujeres que trabajan haciendo el mismo trabajo, ¿crees que deben las mujeres tener el mismo sueldo y oportunidades laborales que los hombres?

Vocabulario

Wawa- palabra quechua que significa bebé

Sastre- persona que se dedica a hacer trajes para hombre

Trato- acuerdo, pacto

Patiecito- área pavimentada contigua a una casa, utilizada para solazarse o comer al aire libre.

Amarrar- atar

Palmadas- golpear con la palma de la mano

Enlace al cuento completo: busca "Barrios" http://www.psicosocial.net/de/centro-de-documentacion/search_result